文明通道

文明通道不是任意传送门，而是人类历史留下的神话道路。

本页只登记历史门：它们必须在人间找到可定位的时间、地点、承载者和证据。因邀请或 God-Museum 原创事件建立的礼请门、朱砂门与裂隙，统一按 门与文明通道 登记，不在本页伪装成历史传播。

可登记的通道

贸易

商人、港口和商路传播名字、图像、护符与仪式。

迁徙

移民与侨民把神带入新的语言环境，并在当地形成新面相。

征服与帝国

统治者可能压制、吸收、重命名或并置不同神系。权力关系必须写进档案。

翻译

译者可能借用本土神名解释外来神，也可能保留音译。翻译本身可以创造新的身份关系。

宗教传播

教义、仪式与神祇跨越地区后，会与地方传统发生认同、融合或抵抗。

通道记录

一条正式文明通道至少包含：

• 起点与终点；
• 大致时期；
• 承载者；
• 可见证据；
• 发生的身份变化；
• 关系类型；
• 哪些部分仍有争议。

正式记录还应说明：

• 起点与终点是地理地点、语言社群、宗教机构，还是文本和图像传统；
• 通道是单向传播、双向交流、强制改名，还是多次不连续接触；
• 谁在交流中拥有政治、军事、宗教或文字权力；
• 哪些名字、仪式、图像或地方前史因新关系而被遮蔽；
• 当前通道状态为痕迹、开启、争议、封存还是沉睡。

没有历史道路的跨神系相遇只能进入 setting-original，不能伪装成 transmission。

通道不等于身份合并

历史门证明名字、人群、图像或仪式真的发生过移动。它不自动决定移动后的身份应归为哪一类。

载体与人类行动者

一条通道不能只写“某文明影响了某文明”。必须尽可能找到让影响真正发生的载体：

• 商人、水手、使节、俘虏、移民、朝圣者与通婚家族；
• 神庙、港口、学校、军营、边境城市、帝国行政与翻译中心；
• 神像、护符、钱币、碑铭、经卷、仪式手册、祭品与地名；
• 禁止、毁庙、掠夺、被强制的改名和有意抵抗。

载体不是背景。每次通道记录都要说明，这些人为何移动一个名字，他们在翻译时保留或失去了什么。

已登记通道节点

埃及—希腊的翻译与认同

希腊人把埃及 Khemenu 称为 Hermopolis，来源之一是将托特与赫耳墨斯相认；Iunu 则以 Heliopolis“太阳城”进入希腊地名。这里分别建立 historical-identification 与 translation 关系：

• 新名称证明跨语言理解真实发生；
• 托特与赫耳墨斯仍保留独立神座；
• 希腊名称不能替代埃及地名和更早地方史；
• 后来的 Hermes Trismegistus 属于进一步融合与接受史，需要独立档案。

埃及内部的地方吸收

奥西里斯在阿拜多斯吸收肯提阿门提乌，荷鲁斯在不同城市与地方神发生认同，阿蒙由中王国底比斯中心扩展到新王国和第一千纪其他地区。这些变化虽发生在同一文明传统内部，也必须记录时间、城市与权力条件。

文明通道因此不仅连接“两个国家”。同一语言传统内部的王朝统一、迁都、神庙网络和地方神学，同样会改变一位神能够出现在哪里、以什么名字出现。

中国传统内部与佛道传播

中国馆把“内部变化”视为正式通道：国家祀典可以提升地方神，道教经箓和斋醮可以把山川、星辰或雷神纳入新官署，佛教翻译则让菩萨、天王、地狱和轮回进入新的语言与地方仪式。后续登记必须分别记录译经、碑铭、庙宇、封号、仪式和小说传播；“中国化”不是删除外来来源，也不是证明所有神本来同一。

西王母从《山海经》西方神灵、不死药来源到中世纪女仙之主的变化，是同名神格历史发展的实例；嫦娥与常羲则提醒我们，相近音形与共享月亮主题不足以建立 same-identity。

当前证据边界

古埃及与努比亚、黎凡特、利比亚、爱琴海及罗马世界之间存在更多神祇传播路线；本项目尚未为这些路线逐项建立时期、器物和铭文证据，因此暂不把“埃及诸神传遍世界”写成完整网络。

本页的“已登记”仍表示策展节点，不表示相关文明通道已经穷尽。新增路线前必须先补足时间、承载者、物证、权力条件和身份变化，不以规模取代证据。