后稷／弃
后稷同时是异常出生而被弃置的祖先、掌握百谷生长的农业英雄和国家“稷”祭祀的历史解释；“农神”不能概括其全部身份。
《生民》的出生
《诗经·大雅·生民》以姜嫄开篇。她禋祀求子，“履帝武敏歆”后怀孕并生下后稷。诗句如何理解帝迹、践履和受孕长期有争议，本馆保留原文结构，不指定一位有固定身体的父神。
婴儿先后被置于隘巷、平林和寒冰，得到牛羊庇护、鸟翼覆盖，最终啼哭生还。“弃”既是名字／称谓，也构成祖先从被抛弃到被保存的生命弧线。
农业与祭祀
后稷种植豆、禾、麻、麦、瓜等作物，选择嘉种，收获后“归肇祀”。农业技术、祖先谱系和祭祀起源在同一首诗中互相支持。
《国语》《礼记》又把烈山氏之子柱／农与周弃放在谷物功绩继承链中，解释为何祀为稷。后稷不是唯一从无到有发明农业的人，而是周人政治祖先和祀典中的关键继承者。
设定层
后稷的英雄长廊从冰面开始，最终通向社稷坛。每一种谷物都保留播种、收割和成为祭品的完整周期；丰收不会只显示为神力奖励。