鲧禹治水与九州复定
“大禹治水”不是一篇原文的简称：堵塞、盗取息壤、死亡与生育、疏导江河、划定九州和圣王伦理来自多份彼此重组的材料。
《山海经》：息壤、鲧与禹
洪水滔天，鲧未经帝命盗取息壤堵水。帝命祝融杀鲧于羽郊；鲧“复生禹”，帝又命禹布土、定九州。这里的关键不是简单“父失败子成功”，而是材料权限、帝命、死亡生育与土地重新分布。
《孟子》：疏导与可居住土地
《滕文公下》强调水逆行、蛇龙居处、人民无处安身，禹疏导江淮河汉入海，使人重新获得平土而居。《离娄下》则用“三过其门而不入”评价禹面对公共危机时的伦理选择。
《淮南子》：空间工程
《本经训》写舜时共工振洪水，龙门未开，江淮混流；禹疏三江五湖、开伊阙、导水入海。治水也成为道路、距离和天下秩序能够重新建立的前提。
版本与层次
- 《山海经》层： 息壤、帝命、祝融杀鲧、鲧复生禹、布土定九州——以材料权限与死亡生育组织治水。
- 《孟子》层： 疏导与可居住土地——水逆行、蛇龙为患、禹疏江淮河汉、三过其门而不入的伦理评价。
- 《淮南子》层： 空间工程——共工振洪水、疏三江五湖、开伊阙，治水作为天下秩序的前提。
- 对照层： 中国洪水治理以“人王疏导＋土地分配”为主轴，与两河洪水（神降灾、造船幸存）及印度摩奴洪水（鱼报恩、系舟山）的叙事机制不同，不可合并。
馆藏网络
设定层
本事件保留“堵”与“疏”的不同技术逻辑。息壤不是天然错误，疏导也不是无代价真理；每次洪水都必须回答水从何处来、土地如何分配、谁有权决定牺牲区域。