女娲

女娲在早期传世材料中承担宇宙灾变后的修补者角色；“炼石补天”有明确文本节点，而造人、婚姻与伏羲关系必须继续按来源和时代分层。

身份

档案导读

• 核心入口： 当前最扎实的不是抽象“创世”，而是《淮南子》中面对结构崩坏所进行的连续修补。
• 事件尺度： 女娲同时处理天、四极、黑龙、洪水和人间生存条件，不能只剩一块补天石。
• 最常见误读： 把造人、伏羲婚姻、人首蛇身与补天视为一份早期文本同时给出的标准传记。
• 继续扩充方向： 造人文本、汉墓图像、地方庙祀和伏羲女娲关系将分别建立面相，不互相替代。

原典层

《淮南子·览冥训》

文本先描述“四极废，九州裂”的宇宙灾变：天空不能完整覆盖，土地不能周全承载，火与水失去控制，猛兽与鸷鸟伤害人民。

随后女娲炼五色石补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙、积芦灰以止淫水。叙事结尾强调天被补、四极重新端正、洪水退去、冀州复平。

这份材料直接支持的不是一个抽象“创世女神”标签，而是女娲在世界结构已经破裂之后进行修复、支撑和复序的行动。

面相与版本

1. 宇宙修补面相： 《淮南子》所见补天、立极、止水与平乱。
2. 造人面相： 广泛流传，但正式纳入前必须标明具体文本、成书层次与版本，当前不以通行概述代替来源。
3. 伏羲关系面相： 兄妹、夫妇、并列始祖或礼制象征等说法不能混成单一早期版本。
4. 图像与祭祀面相： 人首蛇身、交尾图、庙祀与地方传说需要分别连接具体器物、墓葬、文献与地区。

争议与空白

• 《淮南子》的灾变段落没有在同一处把天柱断裂直接归因于后世通行的全部人物关系，不能随手补入现代故事链。
• “创世”“造人”“婚姻”“补天”并非每份材料都同时出现。
• 女娲与伏羲的身份和谱系跨越长期文本、图像与地方传统，必须使用 aspect-of、kinship 或 co-occurrence 等明确关系记录。

权柄如何运作

女娲目前已确认的权柄以“修复动作”出现，而不是一句静态神职。她辨认不同损坏，选择不同材料和方法，再把天空、支撑、水与人间逐项恢复。权柄的核心因此不是无限创造，而是理解一个已经破裂的世界仍需要保留什么。

这也构成限制：没有看清结构与代价时，女娲不能用“补天”抹平冲突。修复不是删除灾难，也不是让所有神话返回同一个完美起点。

整理层

入殿

• 主要大殿：创世与原初之殿
• 次要大殿：土地、丰收与生命之殿
• 入殿理由：当前最强来源支持的是宇宙修补与世界秩序恢复；生命与造人权柄保留为需要继续扩充来源的面相。

关系

馆藏网络

• 女娲补天：把灾变、四项修复行动和复序结果作为完整事件阅读。
• 五色石：被炼制的修补材料，不是脱离女娲与事件的通用神器。
• 黑龙：只剩一句行动记录的 fragmentary 存在。
• 大禹：同样面对洪水与不可居住世界，但以疏导地势而非修补天空完成复序。

不可省略的差异

女娲不是因为“女性神 + 造人”才进入众神殿。她在现有档案中的核心首先是面对世界断裂、以材料和行动重新建立可居住秩序的神圣修补者。

设定层

女娲的神座位于创世殿一条没有闭合的裂缝旁。其他创世神座面向世界的起点，她的神座面向世界第一次几乎无法继续存在的时刻。

众神殿中所有出现裂痕的穹顶都不会自动复原；只有当修补所需的材料、代价与边界被看见时，五色石的光才会出现。这是对《淮南子》修补叙事的空间转译，不把后世所有女娲传说宣称为同一版本。

可展开的故事

• 众神殿出现一条跨越多个诸神域的裂缝，女娲必须先判断它是结构损坏，还是本应被尊重的文明边界。
• 大禹希望为泛滥的水寻找出口，女娲则发现真正断裂的是承载水流的四极；两种复序方法必须同时成立。
• 黑龙的馆室出现新的文字残片，但它与通行女娲故事互相矛盾，档案馆必须决定增加面相还是拒绝伪证。

来源

• source.huainanzi.lanming.nvwa：炼五色石补天、断鳌足立四极、止水与灾后复序。