太一／东皇太一
《九歌》的东皇太一、哲学与占式中的“太一”以及汉武帝国家祭祀的最高天神共享名称，却不能未经论证合并成一位从战国到汉代完全不变的神。
《东皇太一》
祭歌以吉日良辰、玉饰、芳肴、桂酒椒浆、鼓乐、竽瑟和满堂芳香取悦“上皇”。诗的核心是高规格供献与音乐营造的临神空间，而不是讲述东皇太一的出生和战斗。
汉武帝的太一
《史记·封禅书》记方士缪忌提出“天神贵者太一，太一佐曰五帝”，汉武帝遂在长安东南郊立祠。之后太一、五帝、后土、高祖和明堂被重新编入帝国祭祀空间。
这直接证明汉代国家创造／采纳了一套太一高位祭祀制度，却不能证明缪忌所称“古者”全部是未经变化的上古事实。
关系状态
| 名称／层次 | 当前关系 |
|---|---|
| 东皇太一 | possible historical-identification；楚辞祭歌对象 |
| 太一概念 | concept-personification；宇宙论、星占和“一”的语境需分开 |
| 汉代太一神 | state-cult aspect；有坛、牺牲、方位与五帝辅助关系 |
设定层
太一神座有多个不完全重合的中心。鼓乐响起时显现《九歌》面相，帝国祭坛开启时显现汉代高位天神；没有来源允许时，两者之间保持一道不可跨越的黑线。