汉武帝太一、后土与封禅祭祀重组
这是一场有历史时间、官僚争论、牺牲、建筑和巡行的宗教重组；国家祭祀不是从上古原封不动继承下来的静止名单。
太一进入帝国高位祭祀
亳人缪忌提出“天神贵者太一，太一佐曰五帝”，建议在长安东南郊春秋祭祀七日。汉武帝命太祝立祠，之后又接受“三一”等新方案。太一的高位由方术主张、皇帝批准、祭坛和牺牲共同建立。
后土祭祀
朝廷认为皇帝亲郊上帝而后土无祀，礼不相答，遂在汾阴脽丘立五坛，以黄犊、埋祭和黄色礼服祠后土。天地配对是具体政治仪式安排，不证明早期后土一直拥有相同形象。
泰山封禅
儒生与方士对封禅制度意见不一。武帝最终封泰山、埋玉牒，禅肃然，又建立明堂，把太一、五帝、上帝、后土与高祖祖先席位安排在不同空间。仪式同时处理帝国疆域、受命、祖先、祥瑞和皇帝身体。
为何归入神话剧场
事件本身属于历史宗教实践，但其中不断引用“古者”、黄帝图、九鼎、祥瑞和神圣响应。神话、政治宣传和真实仪式在这里不可分割，必须同时保留。
版本与层次
- 历史实践层： 太一祠、汾阴后土、泰山封禅与明堂——有具体时间、官僚争论、牺牲、建筑和巡行的国家工程。
- 方术与主张层： 缪忌的“天神贵者太一”、三一方案、儒生与方士的制度争论——高位神位由主张与批准共同建立。
- 神话引用层： 黄帝图、九鼎、祥瑞与神圣响应不断被调用；神话宣传与真实仪式不可分割。
馆藏网络
设定层
封禅不能作为众神殿的自动加冕程序。任何统治者若复制武帝仪式，也只能重演西汉特定的国家宗教工程，不能获得跨文明帝权。