夸父逐日
逐日故事的核心不是给宏愿判分，而是保留两个死亡版本、河流尺度和身体极限。
共同骨架
夸父追逐太阳，抵达日影附近后极度口渴，饮河、渭仍不足，于是前往北方大泽，却在抵达前死亡。
两个结尾
- 《海外北经》写夸父道渴而死，弃杖化为邓林；
- 《大荒北经》既重复渴死，又在后文写应龙杀夸父。
本馆不以“应龙只是补刀”或“两个夸父”消除矛盾，除非具体研究提供证据。异文就是事件结构的一部分。
版本与层次
- 《海外北经》层： 夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽；未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。这一层是完整的独立叙事，死亡是终点，手杖化林是唯一的遗存。
- 《大荒北经》层： 重复渴死骨架，并另记应龙已杀蚩尤、又杀夸父，夸父属“后土生信，信生夸父”的谱系。此层把夸父同时放进祖孙谱系与战争残余叙事，与海外北经的单纯逐日者不完全重合。
- 接收层： 陶渊明“夸父诞宏志，乃与日竞走”及现代“知其不可为而为之”的解读属于诗歌与文化接收史，不改变两则经文的异文结构。
馆藏网络
- 夸父：逐日者的英雄档案。
- 应龙：《大荒北经》中杀夸父者，也是助黄帝战蚩尤的异兽。
- 精卫填海：同为“死后行动不终止”的母题对照——精卫以转化延续，夸父以化林延续。
- 河渭与北方大泽：饮水尺度构成叙事的关键张力，连接中国神话的水系观念。
设定层
神话剧场中的河、渭会被夸父一次饮尽，但北方大泽永远保持在视线之外。手杖是否化林、应龙是否出现，由观众进入的文本门决定。