《原人歌》
RV 10.90 以原人的祭献让宇宙、祭仪、动物、言语和社会类别从一具超越身体中展开；它必须保留文本层和解释争议。
原典层
宇宙原人
太初只有”千头千眼千足的原人”（puruṣa，10.90.1），他覆盖并超越一切，“他即是此一切”（10.90.2）。
献祭生世界
众神将原人献祭（10.90.6），春天为酥油、夏天为柴薪、秋天为供品——季节成为祭料。由献祭生赞歌、韵律、诸马与有双排牙的兽（10.90.9）。
身体化生
口→婆罗门，双臂→刹帝利，双股→吠舍，双脚→首陀罗（10.90.12）——这是四瓦尔纳划分的最早明确文本。心→月亮，眼→太阳，口→因陀罗与阿耆尼，气息→风，脐→空界，头→天界，脚→地界（10.90.13–14）。
解释边界
该赞歌位于《梨俱吠陀》第 10 卷（较晚层），其相对年代、祭祀神学和社会等级解释长期有讨论，不能当成全部吠陀传统从一开始共享的静态宪法。它与《无有歌》并称吠陀”创世二重奏”：一个以献祭展开秩序，一个以追问保留未知。
馆藏网络
设定层
原人厅展示”整体被分配后谁继承解释权”的问题，不允许任何单一阶序把诗歌转化为跨文明普遍等级。社会类别的对应关系按原典陈列，但解释权保持开放。