雷霆、风、雨与火之殿

雷声在每个文明中都足够巨大，却没有产生同一种神。

本殿保存风暴、雷电、降雨、火焰与天罚相关权柄。它也是众神殿第一座完成神座互联的大殿，用来证明“同殿不等于同神”。

已登记神座

神座	传统	在本殿中的主要权柄	不能被省略的差异
雷公	中国	雷、护卫；后世传统中的天罚	不是天界神王；早期文本与后世道教、民间形象必须分层
宙斯	希腊	天空、雷电、王权与秩序	雷霆只是其统治权的一部分
索尔	北欧	雷霆关联、力量、对巨人的防卫	不是阿萨神族的统治者；核心叙事集中于守护与战斗
因陀罗	吠陀	雷击、战斗、破障与释放水流	吠陀形象不能直接等同于后世印度教中的全部形象
阿耆尼	吠陀	祭火、祭祀传递与召请诸神	进入本殿的是火权柄，不属于雷霆神之间的类比链
赫菲斯托斯	希腊	锻火、炉火与器物制造	火是匠作的工具与材料，不承担风暴或天罚角色
楼陀罗	吠陀	风暴之箭、山中猎手与边界力量	箭与药双面；持弓执矢的风暴不同于雷电破障
伐由	吠陀	风、呼吸与可感而不可见的运动	是传播通道本身，不是雷击或裁决者
舒	古埃及	空气、光与天地的分离支撑	是让运动有空间的支点，不是风本身
塞特	古埃及	风暴、沙漠边界与危险强力	不是单纯天气神；王位竞争、地方祭祀与后期妖魔化必须同存
女魃	中国	战争中止雨、战后旱灾	帮助黄帝后不得返天，胜利权能转为长期环境代价
应龙	中国	蓄水作战、南方降雨与求雨模仿	后世翼龙与治水面相不得倒填《山海经》短段

雷公、宙斯、索尔与因陀罗之间只建立 domain-analogue：它们共享部分雷霆或风暴权柄，但没有在原典层被宣布为同一存在。阿耆尼因祭火进入本殿，不被加入“雷神”类比链。

雷公与雨师在《楚辞·远游》中并列出现，可建立 co-occurrence 整理关系，不据此建立亲缘或主从。

黄帝与蚩尤之战让风伯、雨师、应龙与女魃形成一场气象对抗；它证明天气权柄可以被战争联盟调用，也证明停雨不必然等于永久善果。

宙斯与索尔都使用标志性雷霆武器，但一个连接神王与宇宙秩序，一个连接对巨人的持续防卫。武器相似不是身份相同。

因陀罗以金刚杵击杀弗栗多并释放水流，使雷击、战斗和水的释放形成一个连续叙事；这一结构不能缩减成“印度雷神”四个字。

阿耆尼让本殿第一次明确显示“同一大殿内部也存在完全不同的权柄通道”：他的火连接祭司、奉献与召请诸神，不承担前三者的天空或风暴角色。

塞特从风暴面相进入，却不加入“雷神类比链”。他说明风暴权柄可以与边境、王权竞争和危险保护相连，也可在特定太阳船文本中被秩序调用以对抗阿佩普。

本殿没有唯一主座。穹顶会把每一次雷鸣同时传到所有神座，但抵达每个神座时，声音会恢复为该神所属文明能够辨认的语言。

任何神都不能在本殿宣称自己是“雷霆本身”。他只能陈述自己在本土诸神域中如何拥有、使用或体现雷霆权柄。

这里不举行战力裁决。冲突围绕权柄的意义展开：

这些差异构成本殿，而不是需要被解决的问题。

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