太阳、月亮与星辰之殿
这里保存天体本身、驾驶或守护天体的神，以及人类用天体组织时间的方式。
收录范围
- 太阳神、月神、星神与晨昏之神；
- 太阳车、太阳船、追日、吞日和日月受难；
- 历法、节气、昼夜循环与王权象征；
- 与日食、月食、季节和天象相关的神话。
必须保留的差异
太阳本身、太阳的人格化、太阳的驾驶者和掌管光明的神可能是不同角色。不能因为后世艺术把他们合并，就倒推为早期传统中的同一神。
核心问题
- 神是天体本身，还是天体的驾驭者？
- 性别、王权与天体权柄如何随时代变化？
- 每日循环与死亡重生是否属于原典，还是后世解释？
- 真实天象如何进入仪式，而不是如何被现代科学“预言”？
已登记神座
| 神座 | 天体关系 | 必须保留的边界 |
|---|---|---|
| 拉 | 太阳神圣力量、创造、日夜航行与王权 | 拉—阿图姆、阿蒙—拉是复合关系；太阳不是只有一位固定人格 |
| 哈索尔 | 太阳之眼、日轮图像与拉的女神行动力量 | 进入本殿的是眼与太阳女神面相，不等于太阳天体本身 |
| 托特 | 月、计时、历法与神圣计算 | 计量月相不等于支配所有时间 |
| 阿蒙 | 通过阿蒙—拉进入太阳神学 | 隐藏的阿蒙与可见太阳之拉仍保留独立神座 |
| 阿耳忒弥斯 | 与阿波罗配对的月亮面相 | 狩猎与生育守护是核心，月亮只是后期与泛希腊化面相 |
| 密特拉 | 日光、契约与黎明照亮 | 光来自契约与信任的秩序，不简化为太阳天体本身 |
| 苏利耶 | 太阳天体、众神之眼与驱散黑暗疾病 | 与萨维陀（催动者）不合并；是可见太阳的见证者 |
| 努特 | 承载日月星辰跨越天际的天空身体 | 身体即容器，是天空本身而非管理天空 |
| 舒 | 让光有空间穿过的空气支撑 | 光的持有者不等同太阳天体 |
太阳夜航是本殿第一份完整天体循环事件。它把日落、杜阿特十二时、奥西里斯、阿佩普与清晨更新连接起来，也证明天体运动在神话中可以同时是时间、死亡和仪式问题。
中国馆藏
- 羲和、常羲：分别生十日与十二月并浴日／浴月；平行结构不证明同神。
- 嫦娥／姮娥与不死之药：奔月源于一条极短动作链，月宫元素按后世面相接入。
- 扶桑与汤谷：九日居下枝、一日居上枝的太阳轮替空间。
- 羿射十日与夸父逐日：分别从公共除害和身体极限进入天体事件。
- 烛龙：闭目为晦、开目为明，不被改写成太阳神或火龙。
当前关系
太阳神在本殿不共享同一种存在方式。拉是持续显现的太阳创造力并通过夜航重生；羲和生十日并为其浴身，太阳是她的子女；乌图／沙马什是行走于天的全见者与司法者；沙普舒以穿行、传讯和跨越死亡边界为核心。四种太阳角色不能压成一套“太阳神”模板。
“天体本身”与“天体的驾驭者”在殿内必须分列：拉—阿图姆与阿蒙—拉是复合显现，烛龙以闭目开目划昼夜但不等同太阳，伊南娜／伊什塔尔以金星晨昏面相进入而不被天体关系吞掉爱欲与战争神职。
月相同样不统一：托特以计量和历法进入，南纳以月相、月份与誓言进入，雅里赫以月亮与聘礼婚姻进入。计时、崇拜与社会联盟不能互相代替。
本殿设定
穹顶同时保留不同诸神域的昼夜节律。拉只照亮埃及诸神域的太阳关系，任何太阳都不能照亮全部神系，任何月相也不能规定共殿的统一历法。参观者看见的光取决于自己正在阅读哪一份传统。
美索不达米亚馆藏
- 乌图／沙马什：太阳路线、全见、司法、占卜和旅人保护彼此相连。
- 南纳／苏恩／欣：月相、月份、誓言和乌尔／哈兰祭祀的时间层次。
- 伊南娜／伊什塔尔：以金星晨星／昏星面相进入，不让天体关系删除爱欲与战争神职。
- 沙马什泥板的杆与环：把太阳神图像重新落回 BM 91000 器物与有争议的释义。
乌加里特馆藏
- 沙普舒：女性太阳神，以穿行、传讯、死亡边界和调停而非司法为核心。
- 雅里赫：月亮、月份、聘礼与尼卡勒婚姻连接天体和社会联盟。
- 沙哈尔与沙利姆：黎明—黄昏双神保持 fragmentary，不强制解释为晨星／昏星标准体系。
原典节点
- source.amduat.solar-night-journey：太阳夜航十二时、杜阿特与清晨更新。
- source.ucl.digital-egypt.ra-atum-amun：拉—阿图姆、阿蒙—拉的复合关系。
- source.shanhaijing.dahuang.xihe-changxi：羲和生日与常羲生月十二。
- source.shanhaijing.haiwaidong.fusang：汤谷扶桑的十日轮替空间。
- source.bm.shamash-tablet：沙马什泥板图像与杆环释义。
- source.ugaritic.yarikh-nikkal：雅里赫与尼卡勒的聘礼婚姻。
完整书目信息见 来源目录。