爱欲、婚姻与生育之殿
这里保存欲望、结合、婚姻、分娩、家庭与血脉延续相关神明。
收录范围
- 爱欲、美、吸引与性；
- 婚姻契约、家庭秩序与伴侣关系；
- 分娩、母职、儿童保护与祖先血脉；
- 被政治和社会制度塑造的性别权柄。
必须保留的差异
爱欲、婚姻和生育不是天然统一的职能。掌管欲望的神可能破坏婚姻，婚姻保护者也不一定掌管生育。
核心问题
- 爱是宇宙力量、人格神还是社会关系？
- 神的性别和伴侣关系是否随地区与时代变化？
- 婚姻神话是在描述神，还是在为人间制度提供合法性？
- 后世道德如何重写早期欲望叙事？
已登记神座
| 神座 | 进入本殿的关系 | 不能省略的差异 |
|---|---|---|
| 伊西斯 | 配偶、哀悼、母职、保护幼子与继承策略 | 不只是顺从妻母；治疗、语言与政治行动同样核心 |
| 哈索尔 | 感官力量、欲望、音乐、母性与欢庆 | 哈索尔—塞赫麦特的怒火面相阻止“温柔爱神”定型 |
| 阿佛洛狄忒 | 欲望、美貌、结合与诱惑 | 浪沫诞生与荷马之女两版本并存；战场脆弱不可删 |
| 阿耳忒弥斯 | 分娩守护、女性生命周期与布劳隆仪式 | 处女神守护生育，却不经过婚姻与爱欲 |
| 弗丽嘉 | 婚姻、母职、家族与以誓言保护 | 预见而不透露；与芙蕾雅须分座 |
| 斯卡蒂 | 以脚选夫、山与海婚姻失败的对照 | 婚姻是赔偿与交易的产物，不是理想化结合 |
两位女神会在母职、王权和后期图像中交叠，却保留独立神座。相似的母牛、日轮或怀抱幼子图像要按器物、铭文和时代判断 historical-identification，不能直接 same-identity。
当前关系
爱欲在本殿不是统一的力量。伊西斯以配偶、哀悼、母职与继承策略连续行动，伊南娜／伊什塔尔以爱欲、性别边界、战争与政治合法性并存，阿舍拉以神群母性与议庭权力相连，阿纳特保留 btlt 称号的语文学边界而不被强编为爱神。爱欲、婚姻、母职与生育分属不同职能线。
婚姻神话也不全是理想化叙事：基尔塔以战争取得婚姻、向阿舍拉许愿并承担违誓后果；雅里赫与尼卡勒婚礼以聘礼、选择和胡里安—苏美尔神名传播构成；内尔伽勒与埃列什基伽勒的结合既表达依恋，也协调冥界权力并保留暴力文本。每段关系都显示同意、义务、欲望、血缘与制度五条线。
本殿设定
本殿没有象征“真爱”的中央圣火。每段关系进入时都会显示同意、义务、欲望、血缘与制度五条不同的线；线可以重合，也可以互相冲突。众神殿不替任何文明把冲突删成一场理想婚礼。
中国馆藏
- 羲和与常羲：帝俊之妻、生十日／十二月的平行谱系不能扩写成完整家庭制度。
- 嫦娥与羿：《淮南子》核心段落只确认取药、窃药和奔月，婚姻动机与爱情悲剧属于后世面相。
- 帝俊：作为谱系枢纽保留在静默长廊，不凭配偶和子女列表制造完整神王传记。
- 后稷与姜嫄：异常感生、求子仪式和弃置生存保留诗歌含混，不指定一套现代生殖叙事。
- 河伯：《九歌》的同游与送别属于仪式诗歌关系，不能简写为固定神婚。
美索不达米亚馆藏
- 伊南娜／伊什塔尔：爱欲、性别边界、战争与政治合法性共同存在；神圣婚姻的实际仪式形式保留研究争议。
- 下冥界：女神受困使地上繁衍停滞，但苏美尔与阿卡德版本的替代和结局不同。
- 内尔伽勒与埃列什基伽勒：婚姻既可表达依恋，也可协调不同冥界权力并保留暴力文本。
乌加里特馆藏
- 阿舍拉／阿西拉图：神群母性与议庭权力相连，不缩成理想妻母。
- 雅里赫与尼卡勒婚礼：聘礼、选择和胡里安—苏美尔神名传播共同进入婚姻诗。
- 基尔塔：战争取得婚姻、向阿舍拉许愿与违誓后果不能浪漫化。
- 阿纳特：btlt 称号与性别问题保留语文学边界，不强编为爱神或生育神。
原典节点
- source.chester-beatty-i.contendings：伊西斯的哀悼、母职与继承策略。
- source.etcsl.inana-descent：伊南娜受困使繁衍停滞，苏美尔版与阿卡德版结局不同。
- source.etcsl.inana-enki-me：伊南娜获取 me，性别、权能与文明范畴交叠。
- source.ugaritic.yarikh-nikkal：雅里赫与尼卡勒的聘礼与婚礼。
- source.ugaritic.kirta：基尔塔的婚姻愿誓、疾病与继承危机。
- source.huainanzi.lanming.change：嫦娥窃药奔月，婚姻动机属后世面相。
- source.shijing.shengmin-houji：姜嫄感生与后稷弃置的诗歌含混。
完整书目信息见 来源目录。