山岳、海洋与河流之殿
这里保存拥有地理身体的神：山、海、河、泉、岛屿及其守护者。
收录范围
- 山神、海神、河神与泉神；
- 航海、洪水、渡河、治水和水下宫殿；
- 神圣山岳、世界之河与生死边界；
- 以自然地点为核心的地方祭祀。
必须保留的差异
同一条河在不同城市可能拥有不同祭祀身份；海洋主宰、某片海域的神和一条具体河流的神不能只按“水神”合并。
核心问题
- 神是地点本身，还是地点的主人？
- 权柄的边界由地理、政治还是仪式决定？
- 洪水叙事属于这位神、神话事件，还是后世附会？
- 地方神如何被帝国或宗教体系重新命名？
已连接馆藏
- 因陀罗：不是河神，却因击破封闭并释放水流进入本殿。
- 弗栗多与因陀罗击弗栗多：让“水权柄”同时包含阻挡、破障与重新流动。
- 大禹：以疏导江淮河汉、驱逐蛇龙和恢复平土进入英雄长廊与本殿交界。
- 女娲补天：灾变中的淫水与止水行动属于复序链，而不是独立水神叙事。
- 共工与不周山：帝位竞争导致宇宙倾斜和水归东南，不代表所有洪水同源。
- 鲧禹治水与息壤：把堵塞、疏导、材料权限和九州土地分配同时纳入治水。
- 昆仑、幽都、蓬莱五山：分别保存河源神山、北方黑色地理和漂移仙山系统，不拼成一张世界地图。
- 精卫与相柳：填海的持续行动与死后污染土地展示水土关系的不同危险。
- 河伯与黄河神圣水系：九河、水车、龙堂与现实黄河祭祀相连，不统治所有文明河流。
- 泰山：真实山体因封禅、巡狩、地方庙祀和后世冥界面相获得多重神圣地理。
- 鹤鸣山／鹄鸣山：张陵学道的史书地名与老君授道圣地分层，古地理和现代景区认定不自动一致。
- 三官大帝：天地水文书通过置山、埋地、沉水运行；官署职能不等于占有全部山川。
- 尼约尔德：以海边船场、风与航行的财富进入；海域是神格的一部分，但不是风暴主宰。
- 斯卡蒂：以雪鞋、狩猎和山居进入；环境定义身份，山与海的婚姻失败不是温柔恋曲。
- 伐由：风横贯山与海之间，是空间本身的运动。
- 盖布：大地身体承托山川；地震是身体的震动。
当前关系
本殿的水权柄分属四种不同运作：因陀罗以破障释放水流进入，大禹以疏导复序让水土归位，恩基／埃阿以地下淡水、智慧与净化治理，雅姆以海与河流判官的王权主张立足。四条路径不能合并成“治水神”。
同一条水在不同政治尺度上保留不同身份：河伯连接九河、水车、龙堂与现实黄河祭祀，是具体河流的神；共工引发的是帝位竞争导致的宇宙倾斜，不是一般洪水神话；精卫的填海是持续行动，相柳的血污染土地是胜利之后未恢复的生命条件。它们在同一座殿中，却各站各的岸。
山岳同理：昆仑是河源神山，幽都是北方黑色地理，蓬莱五山是漂移仙山系统，泰山因封禅、巡狩、地方庙祀和冥界面相获得多重神圣地理，萨庞山是真实风暴地景与神话宫殿的连接。地点、象征与祭祀共同体必须分列。
本殿设定
本殿中的水永远拒绝汇入同一片“世界海”。每条河、每场洪水和每个神圣水域都保留自己的源头与去向。跨文明相遇发生在渡口，不发生在强行合并的地图上。
关联区域
美索不达米亚馆藏
- 恩基／埃阿与埃里都 E-abzu：地下淡水、神庙、智慧与净化，不等于普通海神王国。
- 提亚马特：作为原初盐海进入；无独立标准龙形图像。
- 两河洪水诸版本：并列 Ziusudra、阿特拉哈西斯和 Uta-napišti，不与大禹治水合成全球事件。
乌加里特馆藏
- 雅姆：海与河流判官的神格和王权主张，不是普通水怪。
- 萨庞山：真实 Jebel al-Aqra 风暴地景与神话宫殿保持连接而不等同。
- 洛坦：七首蛇敌与海敌传统相关，不能无条件并入雅姆或后世 Leviathan。
原典节点
- source.rigveda.1.32：因陀罗击杀弗栗多、释放被围堵的水流。
- source.mengzi.tengwengong2.yu-flood：大禹疏九河、决汝汉、排淮泗而注之江。
- source.shanhaijing.hainei.gun-xirang-youdu：鲧窃息壤、祝融杀鲧与幽都谱系。
- source.huainanzi.tianwen.gonggong：共工触不周山、天倾地陷与水归东南。
- source.oracc.amgg：恩基／埃阿与地下淡水、智慧、净化的关联。
- source.ugaritic.baal-cycle：雅姆作为海与河流判官的王权主张。
- source.shiji.fengshan.taiyi-houtu：泰山封禅与汉代山岳—大地祭祀制度。
完整书目信息见 来源目录。